إذا أسقط من اللحية والرأس نصفين أو أكثر لئلا يسحر به أحد وتولاه لبيد بن اعصم اليهودي وبناته وهن النفاثات في العقد فدفها في بئر اريس وفي عين المعاني في بئر لبنى زريق تسمى ذروان فمرض النبي عليه السلام روى أنه لبث فيه ستة أشهر فنزل جبرائيل بالمعوذتين بكسر الواو كما في القاموس وأخبره بموضع السحر وبمن سحره وبم سحره فأرسل عليه السلام عليا والزبير وعمارا رضى اللّه عنهم فنزحوا ماء البئر فكأنه نقاعة الحناء ثم رفعوا راعونة البئر وهي الصخرة التي توضع في أسفل البئر فأخرجوا من تحتها الأسنان ومعها وترقد عقد فيه احدى عشرة عقدة مغرزة بالابر فجاؤوا بها النبي عليه السلام فجعل يقرأ المعوذتين عليها فكان كلما قرأ آية انحلت عقدة ووجد عليه السلام خفة حتى انحلت العقدة الأخيرة عند تمام السورتين فقام عليه السلام كأنما انشط من عقال وجعل جبرائيل يقول‌بسم اللّه أرقيك واللّه يشفيك من كل شئ يؤذيك من عين وحاسد فلذا جوز الاسترقاء بما كان من كلام اللّه وكلام رسوله لا بما كان بالعبرية والسريانية والهندية فإنه لا يحل اعتقاده فقالوا يا رسول اللّه أفلا نقتل الخبيث فقال عليه السلام اما انا فقد عافاني اللّه واكره ان أثير على الناس شرا قالت عائشة رضى اللّه عنها ما غضب النبي عليه السلام غضبا ينتقم لنفسه قط الا ان يكون شيأ هو اللّه فيغضب اللّه وينتقم وقيل المراد بالنفث في العقد ابطال عزائم الرجال بالحيل مستعار من تليين العقدة بنفث الريق ليسهل حلها فعلى هذا فالنفاثات هي جنس النساء اللاتي شأنهن ان يغلبن على الرجال ويحولنهم عن آرائهم بأنواع المكر والحيلة فمعنى الآية ان النساء لأجل استقرار حبهن في قلوب الرجال يتصرفن فيهم ويحولنهم من رأى إلى رأى فامر اللّه تعالى له رسوله بالتعوذ من شرهن . اعلم أن السحر تخييل لا أصل له عند المعتزلة وعند الشافعي تمريض بما يتصل به كما يخرج من فم المتثائب ويؤثر في المقابل وعندنا سرعة الحركة ولطافة الفعل فيما خفى فهمه وقيل طلسم يبنى على تأثير خصائص الكواكب كتأثير الشمس في زئبق عصى سحرة فرعون والمعتزلة أنكروا صحة الرواية المذكورة وتأثير السحر فيه عليه السلام وقالوا كيف يمكن القول بصحتها واللّه تعالى يقول واللّه يعصمك من الناس وقال ولا يفلح الساحر حيث اتى ولان تجويزه يفضى إلى القدح في النبوة ولان الكفار كانوا يعيرونه بأنه مسحور فلو وقعت هذه الواقعة لكان الكفار صادقين في تلك الدعوى ولحصل فيه عليه السلام ذكر العيب ومعلوم ان ذلك غير جائز وقال أهل السنة صحة القصة لا تستلزم صدق الكفرة في قولهم انه مسحور وذلك لأنهم كانوا يريدون بكونه مسحورا انه مجنون أزيل عقله بسبب السحر فلذلك ترك دين آبائه فاما ان يكون مسحورا بالم يجده في بدنه فذلك مما لا ينكره أحد وبالجملة فاللّه تعالى ما كان يسلط عليه لا شيطانا ولا إنسيا وجنيا يؤذيه فيما يتعلق بنبوته وعقله واما الإضرار به من حيث بشريته وبدنه فلا بعد فيه وتأثير السحر فيه عليه السلام لم يكن من حيث إنه نبي وانما كان في بدنه من حيث إنه انسان وبشر فإنه عليه السلام يعرض له من حيث بشريته ما يعرض لسائر البشر من الصحة والمرض والموت والاكل والشرب ودفع الفضلات وتأثير السحر فيه من حيث بشريته لا يقدح في نبوته وانما يكون